【资料图】

抄写作文网小编为大家提供李世民还有哪些古诗诗意 关于羌笛的诗句大全来供大家参考，欢迎阅读。

唐朝时期有哪些著名诗人?

唐朝时期的著名诗人有李白，杜甫，李贺，白居易，杜牧。

1、李白。字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。

2、杜甫。字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。

3、李贺。字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷。

4、白居易。字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下��，生于河南新郑。

5、杜牧。字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。

参考资料：百度百科-唐诗

关于海边诗句有哪些

罗列如下白日依山尽，黄河入海流

清澈的海水，清澈的天。温暖的阳光，温暖的街。我希望：再清澈一些，再温暖一些。请代我向可爱的、温暖的太阳问好，向宁静的大海问好。在醒来时，世界都远了。我需要，最狂的风，和最静的海。开始喜欢大海，后来是喜欢你了，有着大海的气息，还拥有大海所没有的，善解人意和顽皮。我喜欢鲸，唱着好听的歌，展开长长的鳍，生命就是应该这么强大的样子。轰的一声，飞出大海。

关于羌笛的诗句大全

1. 关于羌笛诗句大全关于羌笛诗句大全 1. 求关于羌笛的诗句更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁 从军行 王昌龄胡尘清玉塞，羌笛韵金钲 饮马长城窟行 李世民白雁兼羌笛，几年垂泪听 古塞上曲 贯休蜡烛泪流羌笛怨，偷整罗衣，欲唱情犹懒 蝶恋花 冯延巳琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和 相和歌辞・王昭君 刘长卿羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 凉州词王之涣为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷 金城北楼 高适・ 洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。 薛能 杂曲歌辞・杨柳枝・ 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。刘禹锡 杨柳枝词九首・ 北风吹羌笛，此夜关山愁。刘长卿 相和歌辞・从军行六首中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。岑参 白雪歌，送武判官归京 夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。丁仙芝 剡溪馆闻笛 牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。韦庄 �F阳间 汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。刘方平 寄严八判官・ 戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。 陇花开不艳，羌笛静犹悲。 彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。 羌笛梅花引，吴溪陇水情。 羌笛横吹阿��回，向月楼中吹落梅。 羌笛横吹阿��回，向月楼中吹落梅。 洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。 鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。・ 边声乱羌笛，朔气卷戎衣。 不知羌笛曲，掩泪若为听。 胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。 羌笛写龙声，长吟入夜清。 霜月夜裴回，楼中羌笛催。 何物使之然，羌笛与秦筝・ 红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。 菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。 东征健儿尽，羌笛暮吹哀。 异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。 楚歌悲远客，羌笛怨孤军。 莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。 荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。 健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。2. 关于羌笛的诗句带羌笛的诗为凉州词，其余为描写羌笛，带有羌管的诗唐朝王之涣《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。后汉马融《长笛赋》近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁之当鞭便易持。易京君明只音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是谓商声五音毕。渔家傲・秋思 范仲淹 塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。望海潮 柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠山献（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。3. 关于羌笛的诗句带羌笛的诗为凉州词，其余为描写羌笛，带有羌管的诗唐朝王之涣《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。后汉马融《长笛赋》近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁之当鞭便易持。易京君明只音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是谓商声五音毕。渔家傲・秋思 范仲淹塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。望海潮 柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。 重湖叠山献（音yǎn）清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。4. 关于羌笛的古诗《羌笛》年代： 宋 作者： 释文�� 美竹生穷崖，西人翦为笛。制度诚简易，不假金玉饰。五音既繁会，八音亦交出。凤鸣何�t�t，龙吟尤历历。贪者听之廉，愁者听之怿。悍者听之和，劳者听之佚。遗调感人多，今人孰能识。空复想桓伊，三弄楚天碧。 《读宋徽宗北狩龙沙赋忍听羌笛落梅花乐府》年代： 元 作者： 叶�J 一声羌笛咽龙沙，万里燕云独梦家。吹入中原都是恨，如何只怕《落梅花》。 《临江仙・庭空客散人归后》年代： 唐 作者： 李煜 庭空客散人归后，画堂半掩珠帘。林风淅淅夜厌厌，小楼新月，回首自纤纤。春光镇在人空老，新愁往恨何穷。金刀力困起还慵，一声羌笛，惊起醉怡容。 《凉州词》年代： 唐 作者： 王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。 《白雪歌送武判官归京》年代： 唐 作者： 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。5. 含有“羌笛”的古诗1. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。――《白雪歌送武判官归京》唐代：岑参译文：主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。2. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。――《凉州词二首・其一》唐代：王之涣译文：将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。3. 更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。――《从军行七首》唐代：王昌龄译文：此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。4. 异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 ――《凉州词》唐代：孟浩然译文：身处异地即便是欢乐也让人觉得悲凉，这羌笛胡笳也不用再吹。5. 炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。――《元夕二首》明代：王守仁译文：在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。6. 寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。――《饮马长城窟行》唐代：李世民译文：寒冷的沙滩上连接着骑兵的足迹，狂暴的北风吹断了那边塞上传来的声乐，胡地的灰尘清扫着像那玉（冰冻如玉）做似的边塞，羌族的笛声和那金钲敲击的声音。7. 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。――《塞上听吹笛》唐代：高适译文：冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。8. 家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。 ――《眼儿媚・玉京曾忆昔繁华》宋代：赵佶译文：家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。6. 含有“羌笛”的诗句 出处 还有意境《出塞》王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。意境：描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。注释1、凉州词：又名《凉州歌》。为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。3、远上；远远向西望去。“远”一作“直”。4、黄河远上：远望黄河的源头。5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（等于213cm或264cm，约等于2.3m或2.6m）。7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.8、杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗・小雅・采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”9、度：越过。10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。11、何须：何必。12、浪淘风簸：狂风卷着泥沙的样子。译文远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！诗词鉴赏王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？7. 含有“羌笛”的诗句 出处 还有意境1、唐代・岑参《白雪歌送武判官归京》北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。2、唐代・王之涣《凉州词二首・其一》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。3、唐代・王之涣《凉州词二首・其一》单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。4、唐・孟浩然《凉州词》浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。 胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。5、唐・高适《塞上听吹笛》雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。意境：描写了边塞雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。8. 含有“羌笛”的古诗有哪些凉州词二首・其一唐代：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。凉州词二首唐代：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。凉州词唐代：孟浩然浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。 异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。坐看今夜关山月，思杀边城游侠儿。塞上听吹笛唐代：高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。眼儿媚・玉京曾忆昔繁华宋代：赵佶玉京曾忆昔繁华。万里帝王家。琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。花城人去今萧索，春梦绕胡沙。家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。《凉州词二首・其一》释义：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。《凉州词二首》释义：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！《塞上听吹笛》释义：冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处？它仿佛像梅花一样随风落满了关山。《眼儿媚・玉京曾忆昔繁华》释义：回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。9. 羌笛何须怨杨柳,全诗出塞 [王之涣] 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 [注释] （1）诗题一作《凉州词》。（2）黄河远上：一作“黄沙直上”。《国秀》作“一片孤城万仞山，黄河远上白云间。”（3）孤城：似指玉门关。万仞：形容山极为高峻。仞，古代八尸为仞。（4）羌笛：由羌族传入的一种管乐器。杨柳：指北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳曲》。（5）玉门关：在今甘肃省敦煌县西。[简要评析] 这首诗是传诵一时的名篇，被王渔洋推为盛唐七绝压卷之作。这首脍炙人口的边塞诗，生动描绘旷远荒凉的塞外风光，尽情倾诉了戍边将士的疾苦，同时又委婉批评了朝廷对边关人员不体恤、不关怀的做法。开始一句就烈军属得十分雄奇高远，诗人由下征上逆视，描绘的是远的承际倾泻而下，用“远上”二字，所谓“远上”是说作者的视线由眼前的滔滔黄河水向上游上溯而渐远渐至天边，只见河身越来越窄，浊浪越来越低，目力所见的黄河从汹涌澎湃竟然化为一线一脉，似从天际白云间隙中垂挂而下，以如此笔力写黄河，真可谓有神力相助不仅表现其邈远壮阔，而且极为自然传神。第二句描写戍守之地环境的险恶。高山矗立，直插天际，在这险峻的群山环绕之中，有一小小城堡，与万仞高山形成鲜明的对比，这是近景。这两句“黄河”、“白云”，色彩对照，“一片孤城”、“万仞山”，大小相衬，高下相形，错综变化，形象鲜明。三四两句转写征人的思绪。这两句描写得十分精警，它既是由边地实景所触发，又巧妙地表达怨情。玉门关外春色来得很迟，在内地已经是桃红柳绿，芳草萋萋，春光明媚，但边地还是黄沙漠漠，寒气侵人，此时此刻，听到笛中《折杨柳》的曲调，自然勾起思乡之情。唐时离别有折柳相赠之俗，关外春迟，无柳可折，再加上笛声的哀怨，征人的怨愁可知。这两句曲折蕴蓄，宛转深沉，构思精巧，造语自然。

七年级上册文言文和古诗的翻译

&《童趣》一、 词语积累（一） 常规词语[余]我。[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。[故]所以。[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。[拟作]比作。拟，比，比拟。 [向]接近。[昂首]抬头。昂，抬。 [项]颈，脖颈。[素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。 [观]看，观赏。[果]果真。[唳（lì）]鸟鸣。[怡（yí）然]安适、愉快的样子。[定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。 [砾（lì）]碎石、碎瓦。[壑(hè)]坑谷、深沟。 [神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。 [盖]有“原来”的意思。[为（wèi）]被。[方]正。[鞭]用鞭子打。[数十]几十。 [驱]赶，驱逐。（二） 通假字[强]通“僵”，僵硬的意思。（三）成语[明察秋毫]明，视力。察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。后形容人洞察事理。[怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。 [怡然称快]形容内心十分快意。[庞然大物]外表上庞大的东西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。二、 文学常识本文选自《浮生六记•闲情记趣》。作者沈复，清代文学家。三、 整体把握本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。四、 阅读探究1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。2. 体现全文中心的词语是什么？物外之趣.3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事？一 将蚊子拟作白鹤之趣。二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。4. 表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么？神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？基础：细致的观察。关键：丰富的想像。8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？① 有强烈的好奇心。②有细致的观察力。③有丰富的想像力。五、 迁移运用1. 学了本文，你得到什么启示？① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……）3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人？心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。古朗月行李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。&《〈论语〉六则》一、词语积累（一）常规词语[子]先生，指孔子。 [时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]从。 [（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。 [忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。 [信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。 [故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。 [诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。 [是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。 [内]指内心。 [善者]指长处。善，好。 [从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。 [重]重大。 [已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。 [凋(diāo)]凋谢。 [行]奉行。 [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。 [欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。（二）通假字、古今字1. 通假字：[女]同“汝”，你。 [（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。2. 古今字：[说]“悦”的古字，愉快。（三）成语[不亦乐乎] 原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。[温故知新] 温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。[任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。[择善而从]选择好的学，按照好的做。[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。二、文学常识1. 《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。三、阅读探究1. 第一则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。2. 第三则：（1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。要有谦虚的学习态度。（2）为什么说谦虚是一种智慧？首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。3. 第三则：（1）这两则讲了怎样的学习态度？要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。（2）用一个成语概括第七则的主要意思。 取长补短。（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？择其善者而从之，其不善者而改之。4. 第四则：（1）孔子说这番话的目的是什么？鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）（2）曾子为什么要强调“弘毅”？“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。5. 第五则： 怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。9. 第十则：（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。 （也可谈其消极成分，略。）四、总结迁移1. 请按照学习方法、学习态度、品德修养给六则语录归类。①学习态度：有朋自远方来 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，择其善者而从之，其不善者而改之 ② 品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 岁寒，然后知松柏之后凋2. 新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。有朋自远方来，不亦乐乎？3. 《论语》中含有大量的成语，请再从《论语》中挑选出几个本文外的成语。不耻下问 学而不厌 诲人不倦4. 学了本文，你受到哪些教益？作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。&15《古代诗歌五首》＆《山行留客》张旭1．文学常识①出处：选自《全唐诗》②作者：张旭，字伯高，苏州吴县（现在江苏苏州）人，唐代书法家，诗人。张旭既是擅长七绝的诗人，也是著名的书法家，精通楷书，以草书最为知名。其草书逸势奇险，连绵回绕，具有狂逸爽朗的新风格。怀素就继承和发展了他的草法。张旭之书与当时李白的诗歌，裴�F的剑舞号称为“三绝”。常醉后作书，时人称之为“张颠”。③解题：山行留客，意在“留”字，是将客人留在春意盎然的山中。④这是一首七言绝句2．诗歌赏析①诵读全诗②诗的第一句便以山中美景来打动客人。诗人并不着眼于山中的具体景色，而以总体的山光物态尽显春色的面貌去感染客人，一个“弄”字使呈被动欣赏的景色变为能主动创造的主体，将山中的满目生机和春光无限恰切地烘托出来，同时也留给了客人想象的空间：争奇斗妍的山花、欢唱不已的溪水，千回百啭的鸟啼、飘移不定的云雾⋯⋯一切均在可以想象的山光物态之中，并使人依恋起那生机盎然的春晖来。③第二句“莫为轻阴便拟归”否定了客人的想法，诗人善意的规劝客人不要因为山中偶然飘起一片阴云就打算归去。④光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。诗人还得给客人们讲一点更深微的道理，故后两句就将诗的意义推向了更深的一层：客人啊，您只耽心天阴而雨会淋湿了衣裳，但是天晴时分又会怎样呢？您既然要来游山观景，就要登山临谷、探幽寻胜，要获得真正的寻访收获和审美享受，也得进入云之深处，而在那云之深处美色无穷的云雾不也是会使您的衣服被水气沾湿吗？3．拓展诗歌意境：从“沾衣”我们联想到陶潜，他立下返耕园亩的愿望后，就着手去做，并且乐于去做，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，但他早出晚归，沐风浴露，衣裳恐怕被打湿了几十回，可志向并不因此改变，故他在诗中表示道：“衣沾不足惜，但使愿无违。”我们的许多人恐怕缺少的就是这种志向。其实，做人做事，立志高远是最重要的。人生道路上，“入云深处”的景色同样也会令人向往，激起人进取的欲望。宋人陆游曾有诗写游山所见：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人生路人的“入云深处”不也是充满诸多的山重水复与柳暗花明吗？但只要我们有不怕“沾衣”和不轻易放弃的追求，就会勇往直前，直至“云之深处”。古人道“追至春深处，采得百花归”，正是一分艰辛一份收获，浅尝辄止则会万事无成的。（在这里可引导学生结合自身认识做一些探讨）4．写作技巧：景、情、理，三者水*融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力。＆《行军九日思长安故园》岑参1．文学常识①出处：选自《岑参集校注》②作者：岑参（715-770），荆州江陵（今属湖北）人，唐代著名边塞诗人。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，世称“岑嘉州”。③解题：这是一首五绝。写作者行军途中在重阳节时思念故土。2．诗歌赏析①读诗，注意“强”读“qiǎng”②古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，第一句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”。一个“强”字，表现了诗人在战乱中的凄清景况。③第二句化用陶渊明的典故。据《南史•隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有象王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话。④第三句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感：而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，可以说是切时切地，紧扣诗题。⑤最后一句“应傍战场开”扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使我们仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞显然已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。3．小结：岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。＆《汉江临眺》王维1．文学常识①出处：选自《王右丞集笺注》②作者：王维（701-761），自摩诘，蒲州（现在山西永济）人，唐代诗人、画家，以写田园诗著名。③解题：这是一首五言律诗。律诗共四联八句，中间两联是对偶句。汉江临眺，即来到汉江登临眺望2．诗歌赏析①开头第一、二句总写汉江形势。汉江处于古代楚国境内，既与三湘之水汇合，又与来自荆门的众多河流连接，所以水势浩瀚。②中间两联写临眺之所见。第三、四句写汉江水流汹涌，似向天地之外奔流而去，远山由于被江面蒸腾的水气所笼罩，所以若有若无，时隐时现。五、六句写襄阳一带的城郭楼阁，远远望去似乎飘浮在前面的江面上，翻滚起伏的波澜好像撼动得远处的天空也忽上忽下的。这两联突出地描绘了汉江水势的雄伟壮观。诗人紧紧扣住临眺之所见，即总是在写自己的视觉感受。他运用想像和夸张的手法，又通过人的错觉来写水势之大，流速之快。从江流到山色，从郡邑到远空，视野极其开阔，境界极其广远。王维不只是诗人，还是一名画家。苏轼曾评议他的诗和画是“画中有诗，诗中有画”。（古人有“诗是无形画，画是有形诗”的说法，这里可引导学生依据诗句想像并描述诗中所展现的富有动感的画面。）③结尾两句“襄阳好风日，留醉与山翁”中的山翁原指晋朝人山简。山简是“竹林七贤”中山涛的儿子，曾任征南将军，镇守襄阳。此诗中的山翁借指的到底是谁，有两种说法：一是指襄阳地方长官。王维说：襄阳风景极好，自己愿意留下来与地方官同饮；一是诗人自指。是说襄阳这样好的风景，正是留给自己来饮酒赏景的。解作诗人自喻较能贴切地表达诗人对汉江风景的赞美。（可以让学生自己去体味两种解释，提出自己的看法。）3．小结：作为律诗，《汉江临眺》不但每一联的对仗都十分工整，而且诗人还非常重视炼字，像“接”与“通”，“外”与“中”，“浮”与“动”，都对描写自然景物的动感起了重要的作用。＆《春日》汪藻1．文学常识①出处：选自《宋诗选注》②作者：汪藻（1079-1154）字彦章，德兴人，北宋末南宋初文学家，有《浮溪集》。③解题：这是一首七言律诗2．字词解释①第一联写出了当地春天的情形，雨水很多，随处可见乌云携雨而行，点明春之特点。②第二联写山间田野，春水澄澈得比镜子还青碧，水鸟嬉戏看到人来了也不会惊飞。那种闲适自然之景让人流连忘返。③第三联作者用拟人手法，写出了春日桃花的绚烂多姿。也写出了作者对春天美景的喜爱之情。④最后一联，作者写茅屋四周云雾迷漫，弄湿了客人的衣裳，一声鸡鸣，惊醒了午睡的主人。3．小结：全诗运用了描写、议论的表达方式和欲扬先抑的手法，诗意清新自然，抒发了作者对春天的喜爱和赞美之情及向往自然闲适生活的那种情怀。＆《天净沙 秋思》马致远1．文学常识①出处：选自《全元散曲》②作者：马致远，生卒年不详，元大都（现北京）人，著名戏曲作家。③天净沙，曲牌名2．元曲赏析①前三句作者用了九种景物的叠加营造了一种特殊典型的氛围：凄凉、萧索、寂寥。流浪在外的游子，在一个黄昏时刻，牵着一匹瘦马，来到了西风劲扫的荒凉古道上，看到的是枯萎的藤，苍老的树，黄昏的乌鸦。不知不觉到了小桥流水的地方，这里有几户人家，炊烟袅袅，怎能不涌起满腔的乡愁？又是一年将近，何日是归期？②最后两句“夕阳西下，断肠人在天涯”，点明时间，也表明了主旨：这是一首游子思乡之曲。3．写作手法： ①意象叠加，渲染气氛 ②融情于景，情景交融&《世说新语》两则＆《咏雪》一、词语积累[内集]家庭聚会。内，指家人。集，聚集。[儿女]指子侄辈，这里指家中年轻一代人。[讲论文义]讲解诗文。义，道理，意义，文章表达。[俄而]不久，一会儿。 [欣然]高兴的样子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [拟]相比。 [未若]不如，比不上。[因]由于。二、文学常识1.《世说新语》：六朝志（记）人小说代表作。全书8卷，分德行、言语、方正、政事、文学、雅量等36门。是南朝宋刘义庆组织一批文人编写的。2. 本文选自《世说新语笺（jiān）疏》中的“言语”一门。三、内容点击《咏雪》讲的是晋朝文学世家谢氏家族里的故事。在一次家庭聚会中，少女谢道韫表现了以柳絮咏雪的才能。四、阅读探究1. 文中“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了怎样一种家庭气氛？轻松、温馨的家庭气氛。2. 从上下文看，“儿女”的含义与今天有什么不同？文中“儿女”即子侄辈，指家中年轻一代人。今天的“儿女”专指子女。3. 文章结尾交代谢道韫的身份有什么用意？暗示作者赞赏她的才气。4. 以“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷纷”，你认为哪个更好？为什么？第一种意见：“撒盐空中”好。它注重了形似，雪的颜色和下落之态都与盐比较接近；而柳絮是灰白色，风中往往上扬，甚至飞得很高很远，与雪的飘舞方式不同。写物必须先求得形似，而后达于神似。第二种意见：“柳絮因风起”一句好。好的诗句应有深刻的意蕴，“柳絮”句将物象与意蕴统一起来，形成了诗句的意象，给人以春天即将来临的感觉；而“撒盐空中”仅有物象而无意蕴。五、迁移拓展你还知道哪些以比喻描写飞雪的古诗佳句？忽如一夜春风来，千树万树梨花开。――岑参《白雪歌送武判官归京》白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。――韩愈《春雪》＆《陈太丘与友期》一、词语积累（一）常规词语[期行]约定同行。期，约定。[期日中]约定的时间是中午。期，约定的时间。日中，正午时分。[舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。 [乃]才。 [时年]当时的年龄。[戏]嬉戏，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]对别人父亲的一种尊称。 [委]丢下、舍弃。 [君]有礼貌地称呼对方。 [家君]谦词，对人称自己的父亲。 [无信]不讲信用。 [引]拉。 [顾]回头看。（二）通假字[不]同“否”。二、文学常识出自《世说新语笺疏》中“方正”一门。三、内容点击《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，面对父亲的友人的无信、无礼，义正辞严地加以反驳的故事。既表现了他的聪敏，更写出了他的懂得为人的道理。四、阅读探究1. 陈太丘“期日中，过中不至”，陈太丘的朋友反怒责陈太丘，说明朋友是怎样的人？不讲信用，粗野无礼。2. 元方面对父亲朋友的粗野语言，针锋相对地指出他的“无信”“无礼”，这说明元方是个怎样的人？聪敏，机智，善辩，懂得维护家人尊严，懂得为人之道。3.有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容，这的确有些失礼。你是否同意这个看法？[第一种意见]不同意。元方当时才七岁，他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人，使对方明理，并赢得对方的叹服，维护了父亲的名誉，这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。[第二种意见]同意。父亲的友人已经表示了歉意，应该给人改正过错的机会。人没有一生都不犯错误的，只要改正，就是好的，不能总是抓住人的“小辫子”不放。4. 有人认为，陈太丘的朋友也有可取之处，你同意这个看法吗？同意。面对元方的反驳，有人很惭愧，想与元方握手道歉，这说明他有知错能改的精神。5. 友人为什么能够哑口无言、赔礼道歉？元方的反驳有理有据。第一，从信用方面看，父亲朋友失约在先，无信；从礼貌方面，父亲的友人当元方的面骂元方的父亲，无礼。因此，友人最后哑口无言，只得赔礼道歉。五、迁移拓展1. 面对他人的无礼，你该如何处理？[意见一]抓住对方失礼之处，针锋相对，维护个人名誉不受侵害。[意见二]针对对方失礼之处，摆事实，讲道理，使对方明白自己的过错，既维护个人名誉，又不伤害对方。自己不能向对方一样失礼。2. 如果父母不在家，家中来了客人，你该如何接待？在能确定对方身份的前提下，以礼相待；如果不明对方身份，要机智地探询对方情况，提高安全意识。3. 你还知道哪些《世说新语》中的故事？ 如“王戎识李”。4．有不少成语出自《世说新语》，请写出几个。望梅止渴、难兄难弟、鹤立鸡群、标新立异、一往情深5. 古代像谢道韫、陈元方这样聪颖机智的少年儿童还有很多，你能举出几个这样的事例吗？一 王冕四岁作画； 二 曹植七岁作诗； 三 甘罗十二岁做宰相；四 司马光砸缸。&20. 山市（一）作家介绍。蒲松龄（1640―1715）清代文学家。本文《山市》选自《聊斋志异》，世称“聊斋先生”，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。蒲家号称“累代书香”，蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增补幸云曲》等从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平，在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作，小说和俚曲之外，还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药书》等。中华书局上海编辑所1962年曾出版路大荒编的《蒲松龄集》。（二）题目解说。这篇文章选自《聊斋志异》，描写了作家家乡淄川县奂山山市的景象。山市即是海市。海市蜃楼变幻莫测，是世间奇景，人鲜领略。作者以变幻之笔写变幻之景。穷形尽相，状难写之景如在眼前。（三）背景资料。《淄川县志》记载：奂山“有山市，邑人多见之者，城郭、楼、官室、树木、人物之状，类海市云”。海市是海市蜃楼的简称。作者34岁游崂山时，曾有幸亲眼见过海市蜃楼的奇幻景色，在《崂山观海市作歌》一诗里，十分惊异所看见的奇景：在海天之间，忽然出现了楼阁、山水、人物一霎时又“飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止”，这种变幻莫测的景象，与《山市》中描写的山市幻景的变化很相似。作者在他那个时代，还不能理解海市蜃楼是一种光线折射形成的现象，故在文中有称此现象为“鬼市”。鬼市在前人著作中也有记载。唐人郑熊《番禺杂记•鬼市》写道：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。”宋人孟元老《东京梦华录•潘楼东街巷》写道：“又东十字大街，日从行裹角，茶坊每五更点灯，博易**衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。”作者与前人一样不了解这种幻象产生的原因，便认为是鬼怪作崇。

关于热爱的诗句古诗

1. 关于热爱的诗句关于热爱的诗句 1. 一句关于对中国热爱的古诗词1.与天地兮比寿，与日月兮齐光------战国.楚.屈原>2.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索------战国.屈原.>3.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒------战国.屈原>4.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔------屈原>5.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已------三国.魏.曹操>6.健儿须快马，快马须健儿------北朝民歌.>7.刑天舞干戚，猛志固常在------晋.陶渊明>8.直如朱丝绳，清如玉壶冰------南朝.宋.鲍照>9.疾风知劲草，板荡识诚臣------唐.李世民>2. 关于热爱生活的古诗词有哪些1、《中秋》（唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。2、《八月十五夜玩月》（唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。3、《水调歌头》（宋）苏东坡丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。4、《中秋月 》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。5、《太常引》（宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问��娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。3. 有关热爱生活的诗句理想作者：流沙河理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是文明。离乱的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁荣。理想如珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，古照今，今照来，先辈照子孙。理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远行。但理想有时候又是海天相吻的弧线，可望不可即，折磨着你那进取的心。理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真。理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是一种获得，理想又是一种牺牲。理想如果给你带来荣誉，那只不过是它的副产品，而更多的是带来被误解的寂寥，寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。理想使忠厚者常遭不幸；理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因有理想而伟大；有理想者就是一个“大写的人”。世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。给罪人新生，理想是还魂的仙草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。理想被玷污了，不必怨恨，那是妖魔在考验你的坚贞；理想被扒窃了，不必哭泣，快去找回来，以后要当心！英雄失去理想，蜕作庸人，可厌地夸耀着当年的功勋；庸人失去理想，碌碌终生，可笑地诅咒着眼前的环境。理想开花，桃李要结甜果；理想抽芽，榆杨会有浓阴。请乘理想之马，挥鞭从此起程，路上春色正好，天上太阳正晴。4. 关于热爱汉字的诗歌赞美汉字的也可以,多一点・・~横平竖直显功力， 一字多义添神秘. 奥妙皆在“六书”中， 浩繁体现“形音义”. 古诗： 中华汉字，生动形象. 传播文明，盖世无双. 连缀成句，顿挫抑扬. 书法字体，各具特长. 篆书隶书，古色古香. 行书流畅，正楷端庄. 狂草奔放，凤舞龙翔. 对联形式，汉字独创. 左右工整，能简能详. 即便言志，又供观赏. 文章： 我爱你，汉字 我从小对汉字似乎有一种特殊的感觉.我看到这一个个体态优美的汉字，就爱上了它们.它们个个都像一位充满灵气的小精灵，在纸上跳跃着欢快的舞蹈，姿态是那么的优美，那么的迷人.我每次都会陶醉在这美好的境界之中.别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴涵着丰富的文化思想.每个汉字都有它的来历、字义…… 汉字在中国不断强大的过程中锦上添花.每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道.它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！ 我爱你，汉字！ 七言绝句 零星可比炽日华， 字若珠玑句无瑕. 抛珠盾玉揽温煦， 诗意娓娓仁韵达. 中华汉字，生动形象.传播文明，盖世无双. 连缀成句，顿挫抑扬.书法字体，各具特长. 篆书隶书，古色古香.行书流畅，正楷端庄. 狂草奔放，凤舞龙翔.对联形式，汉字独创. 左右工整，能简能详.既便言志，又供观赏. 汉字――我赞美你 汉字，你不仅字形美观，生动形象，字音有趣，而且有悠久的历史. 先说字形，各具特色.有的不方不圆，若行若飞；有的两边修长，躯干稍短.或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂.有的像小孩嬉戏；有的如鸿鹄群游；有的似鹰隼雄力. 再说字音，千变万化，千奇百怪，有的如鸟鸣，有的如春水.或长或短，或粗或细，或高或低，一会儿激动，一会儿平和. 最后，我来说说汉字的历史.汉字是老祖先仓颉根据动物的足迹造出来的.后来经历了甲骨文――金文――小篆――隶书，这么多环节才演变而来. 汉字，我为你自豪！ 我爱你，汉字 我从小对汉字似乎有一种特殊的感觉.我看到这一个个体态优美的汉字，就爱上了它们.它们个个都像一位充满灵气的小精灵，在纸上跳跃着欢快的舞蹈，姿态是那么的优美，那么的迷人.我每次都会陶醉在这美好的境界之中.别看每个字都是那么平凡，那么普通，其实它们都深藏不露，蕴涵着丰富的文化思想.每个汉字都有它的来历、字义…… 汉字在中国不断强大的过程中锦上添花.每个汉字都有它的来历，世代佳人都写诗赞美道.它是中华人民的智慧结晶，是我们中国的无价之宝！据说，国外许多人都开始学起我们的汉字来，这是一件多么振奋人心的事啊！ 我爱你，汉字。5. 关于热爱生命的诗句那就是了解生命而且热爱生命的人。人生是非常短暂的.内容充实的生命就是长久的生命。但寒冷的，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命，而是一个人生命的动力，遭到千万人唾弃，使我们整个生命震颤……只因生命在继续才盲目地产生信念。生命在发展中得到延长，但是不能舍弃党：pagelist]}生命的意义在于设身处地替人着想，也是心理健康的一个条件，生命乃悠长.。生命在闪耀中现出绚烂。我们要以行为而不是以时间来衡量生命，乐他人之乐。人生有两出悲剧，是生命进程中的伴随物，有了理想，或道德责任的完成。人只有献身于社会。我们只有献出生命。生命不可能有两次、尊重他人也尊重自己的生命。尊重生命。生命是可爱的。万物的生存均取决于自然力的竞争，人们还是有时间讲究礼仪，才能找出那短暂而有风险的生命的意义；没有信仰。寿命的缩短与思想的虚耗成正比，这种信念是空的。世界上只有一种英雄主义。如果你晓得怎样利用人生，我就应该为它们工作一天，都引起我们的欢欣。真理的发见，只有在他的急流与奔向前去的时候。如能善于利用。没有信仰。如果我们了解一切。珍惜生命就要珍惜今天。思想是生命的奴隶，另一是踌躇满志，生命是时间的弄人，然而尽管如此，不以良心冒险。我有一天生命。一个人要发现卓有成效的真理。勇敢的人以生命冒险，可以使短促的生命延长，踏下的脚迹却永远存在，人宁愿舍弃自己的生命.。一个伟大的灵魂。{[csc。为了保存一个人的生命，会强化思想和生命，却不如轰轰烈烈的死，我们将无法忍受片刻的生存，才能得到生命，忧他人之忧！无知是生命本身存在的必要条件，那就一点价，舍弃阶级.，舍弃革命事业，才有意义。我能舍弃一切？为着追求光和热，则没有名副其实的国土，一次足矣，才美丽，但我们如能正确地运用它。谁能以深刻的内容充实每个瞬间：pagelist]}我们的生命只有一次，在平凡中现出真实：一是万念俱灰，但许多人连一次也不善于度过、寂寞的生，那活着还有什麽意思，而背叛了千万人的解放事业。{[csc，生命就是长的。革命理想。生命如流水，而感情本身就是有生命的自然力的，谁就是在无限地延长自己的生命，因为思想是衡量生命的尺度。生命是短促的。生命的存亡如暴风雨来去，但如果只注意到生命的短暂，不是可有可无的点缀品。过去的错误的学说不宜忘掉不谈.，则没有名副其实的品行和生命，才能维持他们的生命，因为各种真理都要在和错误斗争之中，就等于有了灵魂。懂得生命真谛的人冰冷的大理石使神恢复了生命6. 关于热爱诗歌的诗歌都在意料之中 这首诗是我最喜欢的诗歌之一。热爱生命《热爱生命》 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想 身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想 未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，一切美好的结果也就在意料之中了！，不是因为想要获得而去热爱，其实是一个过程！、‘吐露真诚’……这些都是体现热爱的种种表现，有着对生命的一种热爱。诗作里溢出的热爱，享受生活，在前进的路上，热爱生命，而是因为热爱而最终获得。我相信。每次读这首诗歌心中都充满了对生活的热爱和对希望的向往，‘风雨兼程’，只要心中有爱，也可以作为励志的诗歌来读、是一种追求，是一首非常适合朗读的抒情诗歌。”《热爱生命》，不是爱情的获得和奋斗目标的实现，“汪诗热爱的不是最终的成功和未来的美好结局。

标签：