说起墨西哥，你首先想到的是什么？是玉米、辣椒、仙人掌，还是口感浓烈的龙舌兰酒？是神秘的玛雅金字塔，还是雨林之王美洲豹……
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澎湃新闻获悉，7月1日至9月17日，“美洲豹的传人——墨西哥古代文明展”将在湖南博物院对外展出，展览汇集了9家墨西哥文化机构收藏的154件（套）精品文物，以美洲豹为主线，以文化人类学为视角，对古代墨西哥人生活的地理环境、生产生活方式、精神信仰进行阐释，回溯墨西哥不同时期、不同地域、不同族群的古代文化，向中国观众集中展示璀璨悠久、异彩纷呈的墨西哥古代文明。
“美洲豹的传人——墨西哥古代文明展”海报
墨西哥是人类文明的发祥地之一，也是美洲大陆印第安人古文化中心之一，这里曾孕育出奥尔梅克文化、特奥蒂瓦坎文化、玛雅文化、阿兹特克文化等重要古代文化，其文化形态多样，相互交织，互为影响。在古墨西哥人的信仰中，美洲豹崇拜占据着重要地位，具有神圣品格的美洲豹更是墨西哥诸多文化中的重要象征。此次展览通过一件件精美奇幻的文物，勾勒出中美洲文明千年来栩栩如生的历史进程。
重点展品
“王子”豹人石雕 公元前1200—前900年 韦拉克鲁斯州 哈拉帕人类学博物馆藏
这件被称为“王子”的奥尔梅克人形石雕，结合了美洲豹和人的形象，展示了其尊贵和高等级的特殊身份。他采用猫科动物的坐姿，有一张椭圆的脸，扁平的鼻子，嘴唇微张，神态平和，躯体呈盘坐状，双手握拳放在腿前，摆出了一副统治者的姿态。他戴紧身头盔，两侧圆柱形的耳环代表着拉长的翡翠珠子，彰显了不凡的地位。
这种将美洲豹与统治者形象相融合的作品，代表了一种神奇的进程，象征社会更高阶层中的“王子”化身成美洲豹的宗教愿望，传递着人们对美洲豹的崇拜与敬畏。
雨神特拉洛克陶像 公元600—900年 哈拉帕人类学博物馆藏
这件陶像制作精湛，身穿特征鲜明的特拉洛克神服，头戴由矩形带组成的头饰，脚上配有独特的保护器，神情宁静淡然。从外观上可知，他应具有较高的社会地位。其带有圆形眼罩的双眼取形于云彩之状，是代表雨水与丰收的雨神特拉洛克的重要特征之一。有学者认为，此件陶像表现了祭司正在向雨神转化的过程，其双手环抱腿部的坐姿能够帮助他更好地连接异界。
美洲豹头上的人物形象陶香炉架 公元600—900年 塔科塔尔帕山脉的洞穴 卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏
古墨西哥人认为洞穴是与生命和死亡相关的神圣空间，人们往往在洞穴中举行祈祷、祭祀、净化等仪式。这件香炉架来自墨西哥塔科塔尔帕山区的洞穴，塑造了一个身着华丽服饰、带有美洲豹特征的人站立在美洲豹头上，神秘而庄重。这件香炉架应是用于仪式中的祭器，凸显了美洲豹作为地下世界主宰的地位，彰显了美洲豹的超自然力量，也烘托了宗教仪式中的神圣氛围。
豹人玉雕 公元前1200—前400年 塔巴斯科州 维曼吉约 拉文塔 卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏
美洲豹的形象在奥尔梅克人的历史发展过程中占有显著地位，起着重要作用。古老的奥尔梅克文化已开始流传将美洲豹与人联系起来的神话传说，并创造出结合美洲豹与人类特点的艺术形象。这件豹人石雕虽然基本呈人形，但是后脑明显突出，头顶有“V”字形凹槽，一双大大的杏仁眼，怪异的嘴形，尾巴置于身后以及模仿美洲豹的坐姿等，均糅合了美洲豹艺术形象的特点。
装饰有V形沟壑的豹人首石雕 公元前1200—前400年 卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏
这件大型石雕展现的是美洲豹人首的形象，是奥尔梅克石雕美洲豹人首的代表作，体量颇大，两耳竖起，双眼凸出、其上分别饰变形“十”字纹和几何纹，嘴巴大张，獠牙毕现，作威猛状，具有震慑力。豹人首头顶中间有V形沟壑，寓意水流入玉米田所需的犁沟；豹人脸呈方形，代表玉米田；眼睛上的变形“十”字纹寓意肥沃的玉米地。这些艺术特征体现出在古墨西哥人的观念中，土地、水和美洲豹存在密切的联系。
玉米神石雕像 公元1200—1521年 中央高原 墨西哥国立人类学博物馆藏
玉米种植促进了古墨西哥地区社会形态的变革，繁荣了古墨西哥农业文明。古墨西哥人认为玉米让这片土地生机盎然，便自然而然地产生了对玉米神的崇拜。在古代墨西哥，不同时期和不同地域产生的不同文化都创造了独特的玉米神。这尊玉米神是阿兹特克文化的玉米女神西瓦科亚特尔，她手持权杖，头戴一顶独特的矩形头饰，上面装饰着玉米穗，与阿兹特克文献对玉米女神的记载一致。她的名字在阿兹特克语中意为“七条蛇”，数字“七”代表了运气与繁衍的力量。古墨西哥人塑造大量玉米神，祈求玉米神赐福大地。
肩负美洲豹的豹人陶像 公元600—900年 韦拉克鲁斯州 萨波塔尔 哈拉帕人类学博物馆藏
这件陶塑塑造了一个衣着素雅、姿态端庄的女性，右侧手腕和头部都配有装饰。在她右肩上趴着一只大嘴微张、露出舌头的美洲豹，神态自然，栩栩如生。根据墨西哥古代文化的特征，这只美洲豹很可能是这位女性的守护神。虽然人与美洲豹各是独立的个体，但精神上的密切联系使得人与豹浑然一体。这件塑像中的女性在出生之初便与美洲豹建立了深厚联系，在她成长过程中，右肩的美洲豹如影随形，庇佑她成长，成为她人格中最纯粹、有力的精神源泉。
“婴儿脸”人形豹人陶塑 公元前1200—前900年 韦拉克鲁斯州 哈拉帕市辖区 圣佩德罗山丘 哈拉帕人类学博物馆藏
这件陶塑是一件空心塑像，有着奥尔梅克人标志性的娃娃脸：大头、变形杏仁眼，极具洞察力的双目似在观察友军动态，张大的双唇仿佛发出阵阵口号，其形象表明他正在参与一场名为橡胶球赛的“战争”。橡胶球运动在墨西哥具有娱乐和宗教双重目的，对于整个中美洲文化都非常重要。在西班牙人到来之前的几个世纪中，墨西哥人持续进行着这项运动，至今依然如此，在赛场竞技中延续着对于运动的执着追求。
祭祀用的陶香炉架 公元200—900年 恰帕斯州 帕伦克 卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏
这件玛雅文化的香炉架，上部为美洲豹头像，下部为地下世界太阳神像。这两位神灵形象出现在一个器物上，彰显了美洲豹超自然的力量，也烘托了宗教仪式的神圣氛围。在祭祀仪式中，这些神灵停留在香炉上，燃烧着的香火、食物、饮料、祈祷、音乐和舞蹈都被用于献祭，以此滋养、安抚神灵，并祈求神灵对虔诚的人们施予恩惠。在玛雅文化的祭祀活动中，人们通常会将燃烧的树脂碗放置在香炉的顶部。祭祀者随之献上燃烧的香火，与祖先和超自然领域的神灵沟通。巨大的雕塑和绘画所表现出的四溢的香烟，就是祖先与生者沟通的载体、人神沟通的媒介。
（本文综合自湖南博物院相关资料。）